作者：杜翼

(資料圖片)

2022年中華遺囑庫(kù)發(fā)布的《中華遺囑庫(kù)白皮書》顯示：立遺囑人群趨向年輕化，“80后”“90后”群體訂立遺囑的需求持續(xù)增長(zhǎng)。其中，“00后”“90后”遺囑中處理財(cái)產(chǎn)表現(xiàn)更豐富，支付寶、微信、QQ、游戲賬號(hào)等“虛擬財(cái)產(chǎn)”的納入和安排成為突出特征。面對(duì)越來越多來自網(wǎng)生代的青年群體加入立遺囑行列，我們需要積極審視，引導(dǎo)更多年輕人反思生命的意義，讀懂“立遺囑年輕化”的公共價(jià)值。

立遺囑年輕化，折射社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)觀念中，遺囑和死亡都是需要避諱的話題。如今，情況已有不同，在中華遺囑庫(kù)訂立遺囑的群體中，已經(jīng)出現(xiàn)不少年輕人的身影，且每年呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。根據(jù)民法典繼承編的規(guī)定，繼承的形式主要有四種，即法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)和遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議，規(guī)則是“繼承開始后，按照法定繼承辦理”“有遺囑的，按照遺囑繼承或者遺贈(zèng)辦理”“有遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的，按照協(xié)議辦理”；“自然人可以立遺囑處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，指定由法定繼承人中的一人或者數(shù)人繼承”等。這就意味著，一份有效的遺囑會(huì)把財(cái)產(chǎn)的歸屬做一個(gè)明確，它會(huì)尊重被繼承人的意愿。有一份有效的遺囑被法院認(rèn)定，或者是被公證處認(rèn)定，或者被房產(chǎn)交易中心最后執(zhí)行，這樣的話就能讓家庭矛盾遏制在萌芽里面。

無論如何，遺囑人趨于年輕化，說明這一代人有了更豁達(dá)更進(jìn)步的生死觀。白皮書統(tǒng)計(jì)中，年輕人訂立遺囑的原因多樣，超一半年輕人認(rèn)為“無法確定明天和意外哪個(gè)先來，如果什么都沒說就走了太遺憾”。與其他年齡段人群不同的是，作為來自網(wǎng)生代群體的“90后”“00后”的遺囑中，處理“虛擬財(cái)產(chǎn)”的納入和安排成為一個(gè)突出特征。自新冠肺炎疫情發(fā)生以來，中華遺囑庫(kù)上線“微信遺囑”小程序留言功能，越來越多人選擇在網(wǎng)上寫下微信遺囑，表達(dá)了自己的真實(shí)想法和意愿。截至2021年12月31日，中華遺囑庫(kù)一共收到8萬(wàn)多份微信遺囑。但這種通過社交媒體表達(dá)遺囑的方式，無法保證遺囑的真實(shí)性，并不具備法律意義上的效力?？梢韵胍姡S著立遺囑的便利性逐漸增強(qiáng)，會(huì)有更多年輕人加入進(jìn)來，表明年輕人對(duì)待生死趨于理性自覺與積極的態(tài)度。

立遺囑年輕化的公共價(jià)值

“立遺囑年輕化”的出現(xiàn)，能夠?qū)⑶嗄陮?duì)生死的情感維度上升到功能維度，形成敬畏生命、關(guān)愛生命、珍惜生命的全面普及。

首先，“立遺囑年輕化”有助于正確的生死價(jià)值觀，積極的人生態(tài)度在青年群體中的凝結(jié)。如今，越來越多的年輕人不再談遺囑色變，反而將其視為一件值得紀(jì)念的事情，將影響周圍人對(duì)生命價(jià)值進(jìn)行一次深度思考，并對(duì)未來謀劃、自身責(zé)任作出盤點(diǎn)和行動(dòng)。

其次，“立遺囑年輕化”反映個(gè)人財(cái)產(chǎn)保護(hù)與繼承的法律意識(shí)正在逐漸增強(qiáng)。客觀上來說，在清醒理智的狀態(tài)下，依法立下遺囑，有條不紊地處置自己的財(cái)產(chǎn)，對(duì)親人、朋友等有個(gè)明確的交代，才是較好的處理方式。青年群體的遺囑處理中，虛擬財(cái)產(chǎn)占有一定比重，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)?？梢灶A(yù)見，未來將有更多人以立遺囑的方式來讓“虛擬財(cái)產(chǎn)”有一個(gè)完美的落處。

再次，“立遺囑年輕化”凸顯推廣生死教育的重要性。當(dāng)遺囑訂立者抱著消極心態(tài)訂立遺囑，需要防止造成生命價(jià)值與意義上的極度混亂以及導(dǎo)致草率隨意的生死態(tài)度。只有讓青年人發(fā)自內(nèi)心地對(duì)死亡心存敬畏，才能在現(xiàn)實(shí)人生中審慎對(duì)待與處理生死問題。

主流媒體社會(huì)動(dòng)員的契機(jī)與對(duì)策

豐富的情感投入，使得“立遺囑年輕化”現(xiàn)象具備潛在的公共價(jià)值。如何盤活“立遺囑年輕化”現(xiàn)象中的情感資源使生死教育議題跨越不同年齡，如何引導(dǎo)年輕人懷抱理性的態(tài)度思考遺囑的意義與生命的價(jià)值，無疑是需要主流媒體思考的問題和著力的方向。

首先，需要打破想象的壁壘，挖掘青年亞文化的情感價(jià)值。“立遺囑年輕化”現(xiàn)象中富含青年人對(duì)生死的感悟，這是在日常實(shí)踐中逐漸形成并得以穩(wěn)固的一種亞文化情感，容易引發(fā)共鳴。要建立情感的連接，主流媒體首先要打破想象的壁壘，提純“立遺囑年輕化”中亞文化情感的公共價(jià)值。在新一代年輕人眼里，遺囑的意義已經(jīng)不再是不祥和悲傷，而是承載著他們對(duì)家人深深愛意的信箋，把他們的情感長(zhǎng)久地延續(xù)下去。主流媒體應(yīng)挖掘“立遺囑年輕化”中青年亞文化情感的公共價(jià)值，正視青年群體的生死觀表達(dá)，利用豐富的情感資源進(jìn)行輿論引導(dǎo)，將主流價(jià)值觀嵌入話語(yǔ)表述中，靈活設(shè)置相關(guān)議題。

其次，打造生命教育場(chǎng)景，開放生命感悟表達(dá)的環(huán)境。據(jù)中華遺囑庫(kù)的相關(guān)專家介紹，國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家，平均立遺囑的年齡是33歲。相比之下，我國(guó)立遺囑的法律知識(shí)和生死教育的普及工作仍然任重道遠(yuǎn)。因此，主流媒體開放生命感悟表達(dá)的環(huán)境、打造生死教育場(chǎng)景是實(shí)現(xiàn)向公眾普及生死教育的關(guān)鍵。主流媒體要善于多方借力，通過圖文、紀(jì)錄片、短視頻、直播等新媒體方式，可以將“立遺囑年輕化”中關(guān)于生死觀的個(gè)人情感轉(zhuǎn)變?yōu)榧w情感，并在持續(xù)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生死教育、立遺囑法律等情感與知識(shí)的疊加。

再次，在對(duì)話中傳播，引導(dǎo)“立遺囑年輕化”激發(fā)下的集體行為。疫情防控中的“云建工”等粉絲“出圈”現(xiàn)象表明，智媒體時(shí)代下的公共參與，需要以協(xié)商式對(duì)話為前提，從情感角度切入，在主流意識(shí)形態(tài)與新一代青年群體參與之間架起橋梁。當(dāng)“立遺囑年輕化”現(xiàn)象在近年來頻繁“出圈”時(shí)，主流媒體應(yīng)多傾聽、理解和反饋其中青年人關(guān)于生死問題的聲音，注重連接主流意識(shí)形態(tài)與青年亞文化的共通之處，引導(dǎo)不同群體間的有效對(duì)話。對(duì)主流媒體而言，循著情感的主線進(jìn)行生死教育的傳播與引導(dǎo)，既要讓青年人認(rèn)識(shí)到死亡是生命的必然部分，更要激勵(lì)他們反思生命的意義，從而達(dá)到敬畏生命的目的。

（作者系西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生；本文系重慶市高校維護(hù)穩(wěn)定研究咨政中心項(xiàng)目“智媒時(shí)代重慶高校意識(shí)形態(tài)安全應(yīng)對(duì)策略研究”〔CQGXWWZZZX2021-Yjs1〕階段性成果）